الشعيب: الاعتداء على المساجد ليس ظاهرة وتركيب كاميرات فيها فكرة ولدت ميتة

أكد وكيل وزارة الاوقاف المساعد لقطاع المساجد وليد الشعيب ان قرار وزارة الاوقاف بإعادة تسجيل خطب الجمعة جاء بعد ورود العديد من الشكاوى الاسبوعية من الجمهور او من مؤسسات الدولة بحق خطباء الجمعة.

وقال الشعيب، الذي حل ضيفا على قراء «الأنباء» وتواصل معهم لأكثر من ساعتين، ان خطب الجمعة هي للاهتمام بأمور العبادات وليس لتناول الخلافات السياسية خاصة ان الاوضاع الاقليمية غير مستقرة، وتناول موضوعاتها في خطب الجمعة يثير الكثير من المشكلات بين المصلين.

وأكد الشعيب ان قطاع المساجد يعكف حاليا لمعرفة دراسة المساجد الجديدة بمدينة صباح الاحمد وغيرها من المدن ومساجد المتبرعين لمعرفة العدد المطلوب لهذه الوظائف لمخاطبة ديوان الخدمة المدنية لاستحداث عقود جديدة.

ووصف الاعتداء على المساجد بأنه ليس من الدين ولا من الاخلاق ولا من العادات الكويتية ومستنكر ومستهجن من جميع المجتمعات والاديان والطوائف خاصة ان من قام بذلك هو شخص مسلم لافتا إلى انه التقى الطفل الذي قام بحريق مسجد ابو جندل في منطقة الصليبية لافتا إلى ان الموضوع لا يخرج عن كونه عبث اطفال لانه ولد صغير جدا لا يتجاوز 11 عاما ولا يعي مثل هذه الامور.

وفيما يلي تفاصيل اللقاء:

نبدأ معكم من قرار تفنيش الموظفين على بند الايرادات والذين يقارب عددهم 140 موظفا، ما موقفكم تجاه هؤلاء حاليا؟

٭ اسمحوا لي بهذه المناسبة اولا ان اشكر معالي وزير الاوقاف لاستجابته السريعة بإعادة من سوف تنتهي خدماتهم في 31 ديسمبر القادم وعددهم 54 موظفا ومد فترة عملهم حتى تاريخ 30 يونيو المقبل لاعطائهم الفرصة لتدبير امورهم او تقوم وزارة الاوقاف بتدبير اعتمادات مالية لتعيينهم.

واجمالي عدد الموظفين بند ايرادات وقف المساجد هو 123 موظفا، وطبعا عدد الموظفين على بند الايرادات كان اكبر من ذلك بكثير من ذلك حيث كان عددهم اكثر من 750 موظفا بين امام وخطيب ومؤذن ومهندس وموظف واستطاعت وزارة الاوقاف ممثلة بقطاع المساجد ـ ولله الحمد ـ تدبير 1250 عقدا منها 1000 عقد للائمة والخطباء او المؤذنين و250 للمهندسين والمحاسبين والقانونيين.

ولله الحمد استنفدنا جميع هذه العقود خلال السنوات الماضية، اما هؤلاء الذين ظلوا على بند الايرادات فلم نستطع تحويلهم اولا لعدم وجود عقود وايضا لعدم موافقة الديوان لان وظائفهم متدنية.

وهناك محاولات ان نجد لهم مخرجا آخر على بند المكافآت او التكليف إلى ان تنتهي مشكلتهم ـ ان شاء الله.

غلق باب تعيين الأئمة

لماذا اغلق باب التعيينات للائمة والمؤذنين من الوافدين واقتصرت لجان الاختبار الاخيرة على الاخوة الكويتيين فقط؟

٭ لأننا استنفدنا جميع العقود الخاصة بالاخوة الوافدين ومن يتم تعيينه فقط يكون بدل مستقيلين او غير ذلك ولذلك فالتعيين حاليا مقتصر على الائمة والمؤذنين من الكويتيين وكان لدينا لجنة اختبار قبل ايام وتقدم 120 مواطنا كويتيا وبعض البدون وبعض الجنسيات من دول مجلس التعاون الخليجي ولكن الاغلبية من الكويتيين، وذلك لعدم وجود عقود.

ونحن سنستمر في تعيين الكويتيين ونعيد حاليا الدراسة مرة اخرى لاحتياجاتنا من الائمة والمؤذنين على ضوء المساجد الجديدة المتوقع تسلمها خلال السنوات القادمة، فلدينا عدد كبير من المساجد في مدينة صباح الاحمد بالاضافة إلى لؤلؤة الخيران بالاضافة إلى المدن الجديدة التي تنشئ ـ حسب خطة الاسكان ـ وجميع تلك المدن بها مواقع للمساجد بالاضافة إلى مساجد المتبرعين في ابو فطيرة والمسيلة والفنيطيس وكل هذه المساجد تحتاج الى ائمة ومؤذنين.

 

لماذا لا تطالبون ديوان الخدمة بتوفير عقود لتعيين الائمة والمؤذنين؟

٭ نحن نعكف حاليا لمعرفة دراسة هذه المساجد لمعرفة العدد المطلوب لهذه الوظائف لمخاطبة ديوان الخدمة المدنية لاستحداث عقود جديدة.

 

هناك الكثير من التساؤلات عن الاسباب وراء اعادة تسجيل خطب الجمعة واغلاق مكبرات الصوت وايضا اغلاق المساجد عقب الصلوات مباشرة؟

٭ بدأنا بالفعل اعادة تسجيل خطب الجمعة في جميع مساجد الدولة، ولابد هنا من الاشارة إلى ان قرار الغاء تسجيل خطب الجمعة قد صدر بقرار من وزير الاوقاف السابق جمال شهاب بتفويضي في هذا الشأن حيث صدر قرار اداري رقم 366 في 11 ابريل 2012 بوقف تسجيل كافة خطب الجمعة بالدولة باستثناء من لا تزيد خبرتهم على عامين، وخلال فترة وقف تسجيل خطب الجمعة وردت إلينا سواء في قطاع المساجد او الوزارة العديد من الشكاوى من جمهور المصلين ومن مؤسسات الدولة المعنية في الامر بان هذا الخطيب تجاوز في خطبته او قال كذا وكذا «فبدأنا نفقد السيطرة على مساجدنا».

وطوال عام 2012 وحتى اعادة تسجيل الخطب في شهر اغسطس الماضي 2013 وردت للوزارة العديد من المشاكل وكانت لدينا اسبوعيا شكاوى من المصلين بان هذا الخطيب تجاوز وتحدث في قضية كذا وكذا وخرج عن ميثاق المسجد، فالوزارة لم تكن تملك الدليل على صحة تلك الشكاوى او صحة لعدم وجود دليل وهو شرائط الخطب كما كان في السابق.

وهناك من المصلين من كان يأتي بتسجيله الخاص عن طريق الهاتف الجوال ويقول لنا: اسمعوا، هذا الخطيب يقول كذا وكذا، فالوزارة رأت انها بدأت تفقد السيطرة على المساجد او على خطباء الجمعة تحديدا بسبب عدم وجود التسجيل.

وكذلك فإنه وحماية لهؤلاء الخطباء من ان يأتي احد ويتبلى عليهم بان الخطيب: قال وقال وهو لم يقل او فهم المصلي شيئا والخطيب كان يقصد شيئا آخر، فهذه مفاهيم وربما يختلط المفهوم الواحد على اكثر من شخص.

ولذلك عرض الامر على مجلس الوكلاء واتخذ قراراه بخصوص هذا الموضوع بإعادة تسجيل خطب الجمعة مرة اخرى لجميع خطباء المساجد بسبب ما ورد للوزارة من شكاوى المصلين.

 

كم عدد تلك الشكاوى التي وصلت للوزارة تقريبا؟

٭ اسبوعيا كانت تأتينا شكاوى عديدة وكان ردنا بأنه ليس لدينا دليل مستمسك على الخطيب او على اقوال المصلين لانه ليس لدي تسجيل الا من يأتي بتسجيل الخطب او مكتوبة ونحيل الامر إلى لجنة الخطباء، ولذلك صدر قرار اعادة تسجيل الخطب بتاريخ 25/8/2013.

وبدأت اعادة تسجيل خطب الجمعة فورا في الجمعة التالية لصدور القرار، وبالفعل تاتينا اسبوعيا تسجيلات الخطب وتفرغ ونعرف ماذا قال الخطيب.

 

وهل وصلت شكاوى بعد اعادة تسجيل خطب الجمعة مرة اخرى؟

٭ قليل جدا والان بدأ الكل يلتزم بميثاق المسجد مرة اخرى.

 

ما حقيقة التعليمات المشددة بعد تطرق أي خطيب الى أي نواح سياسية او تناول قضايا اقليمية خاصة دول الربيع العربي وما يحدث بها؟

٭ طبعا لان ميثاق المسجد واضح، فليس من حق الخطيب الحديث في امور سياسية او يمس هيئات او اشخاصا او دولا، فخطب الجمعة هي للاهتمام بأمور العبادات وليست لتناول الخلافات السياسية خاصة ان الاوضاع الاقليمية غير مستقرة وتناول موضوعاتها في خطب الجمعة يثير الكثير من المشكلات بين المصلين، وهذا ليس الهدف من منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو منبر تعليمي توجيهي وتوحيد للامة وليس لشق الصفوف والتناحر وغير ذلك من الامور.

 

ولكن من المسموح تناول الاوضاع في سورية بينما يمنع الحديث عن الاوضاع في مصر مثلا؟

٭ بالطبع الجميع يعلم ما تتعرض له سورية وما يحدث بها من مآس وهو امر يؤلمنا جميعا، اما الحديث عن الاوضاع في مصر فيثير الفتن ولذلك لا يجوز الحديث في قضايا ربما يقوم طرف ويتشاجر مع الاخر حول هذه القضايا التي تخرج عن اصل الخطبة لتناول اوضاع سياسية وتحيز لطرف ضد طرف، وهذا غير مقبول ولن نسمح به.

هذا المنبر هو منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو منبر ديني تثقيفي توعوي شرعي وليس سياسيا، فهناك منابر اخرى للسياسة كالبرلمانات والصحف ووسائل التواصل وغيرها انما على الخطيب ان ينأى بالمنبر الديني عن السياسة وما تحمله من فتن وتناحر وشقاق بين المسلمين.

 

ولكن البعض يربط بين اعادة تسجيل خطب الجمعة وصدور قرار باغلاق مكبرات الصوت اثناء الصلوات والتي سمحت به الاوقاف من قبل؟

٭ فتح مكبرات الصوت اثناء الصلوات صدر ايضا في عهد الوزير جمال شهاب، حيث اصدرنا قرارا اداريا رقم 365 في 11 ابريل 2012 بفتح مكبرات الصوت في المساجد التي تتواجد في الاسواق وبالقرب من الجمعيات التعاونية الرئيسية وعلى الطرق السريعة والكراجات والشاليهات والمزارع وما شابه مع مراعاة عدم تداخل الاصوات وعدم تضرر الجيران.

فنحن اردنا شيئا والناس تريد شيئا اخر، حيث وجدنا الكثير من الاتصالات والشكاوى المكتوبة يومياً بأن هذا المسجد يسبب ازعاجا وبعض المساجد قامت بتقليد المساجد الاخرى وفتحت مكبرات الصوت خلال الصلوات وقامت بايذاء جيران المسجد، فهناك ربما من يقبل بفتح مكبرات الصوت ولكن هناك من يرفض، فأصابع اليد ليست واحدة وصارت العملية فوضى.

من كثرة الشكاوى التي ترد للوزارة تم عرض الموضوع على مجلس الوكلاء الذي اتخذ قراراه باغلاق مكبرات الصوت بتاريخ 2 اكتوبر 2013 منعا للضرر الذي يلحق بجيران المسجد، وللعلم فهناك فتاوى لا تجيز فتح مكبرات الصوت اثناء الصلوات.

 

أوليست لضغوط تتعرض لها وزارة الاوقاف من خارج الوزارة؟

٭ باسما: الضغوط من جيران المساجد وليست من احد خارج الوزارة، ولذلك اتخذنا القرار باغلاق مكبرات الصوت لانها تلحق الضرر بجيران المسجد.

 

ولكن البعض يربط بين تلك القرارات واغلاق المساجد عقب الصلوات مباشرة خلافا لما كان معمولا به في السابق من فتح المساجد لمدة ساعة بعد العشاء وبين الصلوات وخاصة العصر والمغرب ومن صلاة الفجر حتى الصبح وغير ذلك، فما ردكم على ذلك؟

٭ لم يتغير قرار فتح واغلاق المساجد منذ اصداره بتاريخ 11 ابريل 2012، وما تغير هو تسجيل الخطب واغلاق مكبرات الصوت فقط ولكن الكلام عن اغلاق المساجد عقب الصلوات منذ حادثة حريق احد المساجد غير صحيح وتعميم اغلاق المساجد لم يتغير وعلى ما هو عليه منذ صدوره الى الان.

 

نتحدث قليلا عن متابعة العمل ومراقبة المساجد وخاصة جمع التبرعات في المساجد والذي تزايد في الآونة الاخيرة وكذلك القاء دروس او خطب لم لا يحمل من يقوم بذلك تصريحا من الوزارة؟

٭ بالنسبة لموضوع جمع التبرعات فانه يمنع منعا باتا جمع أي تبرعات داخل المساجد الا باذن وتصريح من وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل للجمعيات الخيرية والمبرات، وهذا دائما يكون في شهر رمضان المبارك ويتم وضع جدول متفق عليه من الجمعيات والمبرات الخيرية بالاتفاق مع وزارة الشؤون.

اما في غير شهر رمضان الكريم فممنوع جمع التبرعات داخل المساجد، وما يحدث هو تصرفات فردية او شخصية من بعض الجمعيات «ويسوون روحهم ما يدرون او يتغافلون» بالتساهل من بعض الائمة الذين يسمحون لهم بجمع التبرعات دون اذن او تصريح.

 

بمناسبة الحديث عن شهر رمضان، كيف تقيمون تجربة المراكز الرمضانية؟ وهل اثر على ادائها ونسبة الحضور عودة مسجد الدولة الكبير الى الخدمة بعد عمليات الصيانة التي اجريت له على مدى العام الماضي؟

٭ المسجد الكبير عاد الى الخدمة في العشر الاواخر فقط من شهر رمضان الكريم، اما طوال الشهر فلم تكن هناك صلاة، ونسبيا حافظنا على نسبة النجاح التي تحققت للمراكز الرمضانية خلال السنوات الماضية، ولا ننكر طبعا ان العدد كان اقل من المعتاد مع عودة المسجد الكبير في العشر الاواخر من رمضان لاستقبال المتهجدين، ومن كان يرغب في الصلاة بالمسجد الكبير ذهب للصلاة فيه خاصة بحلته الجديدة.

لكن ولله الحمد مراكزنا الرمضانية وعددها 12 مركزا رمضانيا بواقع مركزين في كل محافظة كانت عامرة بالمصلين والمتهجدين على مدار الشهر الكريم وفي الصلوات الخمس والتراويح والقيام، بالاضافة الى بقية المساجد المفتوحة امام جموع المصلين.

 

هل تم صرف المكآفات الرمضانية هذا العام للعاملين بالمراكز الرمضانية خاصة انها كانت تتأخر كل عام اكثر من 5 او 6 اشهر؟

٭ ولله الحمد، تم صرف جميع المكآفات للعاملين بالمساجد والمراكز الرمضانية حتى قبل ان ينتهي الشهر الكريم هذا العام لان ديوان الخدمة المدنية وافق على صرف تلك المكآفات قبل بداية الشهر الكريم، ولله الحمد.

خطب معلبة

يشتكي بعض المصلين من ضعف خطب الجمعة والبعض يرى انه ليس فيها أي ابداع سواء في اعداد الخطب او انها خطب تقليدية يصعد الخطيب المنبر حاملا ورقة يقرأ ما تمليه عليه الوزارة من الخطب المعدة مسبقا دون أي ابداع او جماليات او تجديد وكأنها خطب «معلبة» وانكم تحظرون على الائمة تناول الكثير من القضايا، فما ردكم على ذلك؟

٭ هذا غير صحيح، وأنفيه نفيا قاطعا، فالخطب الموزعة على مختلف المحافظات هي خطب معدة اعدادا متميزا من اساتذة من كلية الشريعة ومجموعة من كبار الائمة والعلماء وهي خطب تعد بإحكام متقن وهي خطب رائعة وتشمل الادلة الشرعية والعلمية والايات والاحاديث والاستدلالات الكاملة، ولذلك فكثير من الخطباء بدأ يأخذ هذه الخطبة ويلقيها.

اما القول بأن هذه الخطب تفرض على الخطباء فهذا غير صحيح ولكنها توزع كخطب استرشادية، فمن يرغب بها يلقيها ومن لا يرغب فله مطلق الحرية، وبعض الائمة يأخذ فقط العنوان ويبني هو خطبته كما يريد او لا يأخذ بها بالمرة.

ومن ناحية حظر أي مواضيع في خطب الجمعة فنحن نحظر فقط ما يخالف ميثاق المسجد من الآراء والخطب السياسية، فمجالها ليس منبر الرسول صلى الله عليه وسلم.

 

هناك من يرى عدم تأهيل الائمة وتطويرهم عبر دورات وندوات ومحاضرات مكثفة تعقد لهم عن آلية القاء الخطب ونوعية الحديث والرسالة التي توجه في الخطب وما الى ذلك، فما ردكم على ذلك؟

٭ (باسما) ايضا ذلك اتهام غير صحيح وباطل بالمرة، فمكتب الشؤون الفنية يذخر بالدورات العلمية والشرعية للائمة والخطباء لكن وين الحضور.

 

لماذا لا تفرضون عليهم الحضور؟

٭ ما يحضرون، بعضهم لا يريد ان يلتزم اسبوعا كاملا، فمكتب الشؤون الفنية يصرف على الدورات مبالغ طائلة لاحياء هذه الدورات، لكن مع الاسف فإن الائمة والخطباء والمؤذنين الكويتيين لا يحضرون ومن يحضر غير الكويتيين، ونحن لا نستطيع ان نلزمهم، فغالبيتهم متطوعون ولديهم التزامات ولا يرغبون في حضور اسبوع كامل في الدورات.

التدوير المرتقب

ننتقل الى قضية التدوير في قطاع المساجد والتي اعلنت عنها اكثر من مرة ولم تنفذ الى الآن، خاصة مع وجود ادارات شاغرة، فمتي سيتم التدوير المرتقب في قطاع المساجد؟

٭ (باسما) اسال به خبيرا، معالي الوزير.

 

ولكن كم ادارة شاغرة بلا مدراء في قطاع المساجد؟

٭ لدينا 9 ادارات وهي ادارة مساجد المحافظات الست العاصمة والاحمدي وحولي ومبارك الكبير والجهراء والفروانية والشؤون الهندسية والاسناد والفنية بينهم ادارتا الاسناد وادارة مساجد الاحمدي بلا مدراء، وموضوع الترشيحات يخضع للوائح وقوانين ديوان الخدمة المدنية، والى الآن لم تبت في ملء هذه الشواغر.

مخالفات الأحمدي

اين وصل ملف الاحمدي والاحالة الى النيابة ولجنة التحقيقات في هذا الملف، وهل اغلق نهائيا؟

٭ اللجنة الادارية المشكلة لملف قضية الاحمدي انتهت من تحقيقاتها في الشق الاداري وصدرت الجزاءات المستحقة على من تسبب في هذه المخالفات ومن ثبتت عليه هذه الاتهامات كل حسب مخالفته.

اما الشق الجنائي فتمت احالته برمته الى النيابة وهي التي تحقق في هذا الامر حاليا.

 

ما حجم تلك المخالفات وهل هي بالملايين كما يقال؟

٭ لم تصل الملايين، والموضوع كقيمة عقد بقرابة 150 الف دينار والغرامات تم خصمها من المقاول، والشق الجنائي عند النيابة والشق الاداري تم توقيع جزاءاته.

 

ولكن الا يكشف ذلك عدم وجود مراقبة قوية داخل قطاع المساجد على عقود الصيانة او الانشاءات؟

٭ الموضوع من الناحية الادارية سليم 100% وهي قضية فيها تلاعب، فالموضوع على الورق صحيح، والاصل لدينا الثقة لأن العمل في الاوقاف.

 

ولكن ما سبب استبعاد او تجميد مدير ادارة مساجد الاحمدي؟

٭ لأنه مدير الإدارة وتحمل المسؤولية الإدارية.

أصوات المؤذنين

ننتقل الى قضية صوت المؤذنين وخاصة اذان بعض العمال من الجنسيات الهندية او البنغلاديشية وعدم جمال صوت مؤذنين آخرين، ومنذ سنوات اعلنتم عن مسابقة لاجمل اصوات المؤذنين والى الآن لم تر النور، فما اسباب ذلك؟

٭ موضوع بعض اصوات البنغال في الاذان هو نتيجة لغياب المؤذن الاصلي، فيتولى الميكروفون عامل المسجد وهو البنغالي، اما الاصل ان هناك مؤذنا في كل مسجد وهذا المؤذن مختبر من قبل اللجنة، خصوصا من استقدمناهم من مصر او اليمن في الدفعة الاخيرة يتميزون بأصوات جميلة جدا، لكن ما يحدث هو غياب المؤذنين في هذه المساجد فيضطر الفراش او عامل المسجد الى الاذان وهذا يختلط على المارة او المتوجهين الى المسجد بأن المؤذن بنغالي. وللعلم فإن الجنسيات غير العربية من الائمة والخطباء والمؤذنين قليلة جدا، ولا نعين جنسيات غير عربية حاليا بسبب اللسان غير العربي.

الاعتداء على المساجد

ننتقل الى قضية الاعتداء على بيوت الله وهو امر مؤسف للجميع، كيف تنظرون لهذه الظاهرة وما حقيقة تركيب الاوقاف لكاميرات في مختلف مساجد الدولة؟

٭ فيما يخص الاعتداء على المساجد، فوزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية اصدرت بيانا تشجب فيه وتستنكر ما حدث في مسجدي الخنة والمهنا بالسالمية، فهذا الامر ليس من الدين ولا من الاخلاق ولا من العادات الكويتية ومستنكر ومستهجن من المجتمعات كلها، خاصة ان من قام بذلك هو شخص مسلم.

وطبعا الاعتداء على دور العبادة سواء المساجد او غيرها امر مستنكر من جميع الاديان والطوائف، وما حدث في موضوع المسجدين المذكورين ـ ونرجو الا يكون امرا مدبرا او تم التخطيط والاعداد ـ هو امر فردي كما اعلنت وزارة الداخلية من شخص مدمن مخدرات وله سوابق، حيث قام بكسر المسجد الساعة 3 فجرا وليس اثناء الصلاة، وكما ذكرت انه ليس هناك اي مسلم يقبل ان يعتدى على مسجد او دار عبادة.

اما فيما حدث من اعتداء على مسجد ابو جندل في منطقة الصليبية، وبالمناسبة الولد الذي قام بهذا الفعل المشين كان عندي في مكتبي قبل ايام هو ووالده، وحسب توقعاتي ان الموضوع لا يخرج عن عبث اطفال لأنه ولد صغير جدا لا يتجاوز الـ 11 عاما ولا يعي مثل هذه الامور، وتم اتخاذ الاجراءات القانونية بحقه، ونحن اعتقدنا في البداية انه عمل تخريبي ولكنه لم يخرج عن كونه عبث اطفال فقط.

 

ماذا فعل بالمسجد تحديدا؟

٭ جمع علب المناديل الورقية (الكلينكس) واشعل بها النار داخل المسجد، لكن المصلين تداركوا الأمر وهي قضية امام النيابة الآن.

مراقبة المساجد

وماذا عن مراقبة المساجد بالكاميرات؟

٭ هذا الموضوع تم طرحه من قبل وزارة الاوقاف مع وزارة الداخلية لكنه لم يأخذ حجمه في الدراسة ولذلك لأنه سيجد معارضة كثير من المصلين ان نراقب الناس في المساجد واثناء اداء صلواتهم، فهذه دور عبادة وليست مكان مراقبة وهذه المساجد محفوظة بحفظ الرحمن. وسبحان الله ما ان يعبث اي شخص بالمساجد حتى يتم كشفه فورا لأنها بيوت الله في الارض ومحفوظة بعناية الرحمن جل وعلا.

وللعلم ان تركيب الكاميرات في المساجد امر مكلف جدا ويتطلب مبالغ ضخمة لمراقبة 1400 مسجد على مدار الساعة سواء من اجهزة او تمديدات كوابل فايبر او اجهزة الاتصال عبر الستالايت او الانترنت، وهو امر مكلف وليس بالهين.

وثانيا: هذا الموضوع يحتاج الى ادارة متكاملة للمراقبة والمتابعة على مدار الساعة، وانا شخصيا لا ارى ان الظاهرة او المشكلة وصلت لهذا الحجم لمراقبة المساجد، خاصة ان امور الامن تتبع وزارة الداخلية وليس الاوقاف، ولو تم تركيب كاميرات في الشوارع ـ كما هو الحال في الدول الاجنبية ـ لانتهى هذا الامر.

وهي فكرة ولدت ووئدت في الوقت نفسه، وحجم الظاهرة ليس كبيرا لتركيب كاميرات في المساجد، فهذه دور عبادة يدخلها الناس ليتعبد مع الله وليس للمراقبة، وانا لا أرى جدوى ذلك، فعلينا ان ندع المساجد لربها وحماية الرحمن.

مساجد الشنكو

البعض يتساءل عن مساجد الشنكو، وهل انتهت هذه الظاهرة؟

٭ نعم، نوعا ما خاصة اننا الآن بالتعاون مع لجنة التعديات على أملاك الدولة بنينا 18 مصلى وجميع ميزانيتها على وزارة الأوقاف والتنفيذ من لجنة إزالة التعديات على أملاك الدولة، ونحن في طريقنا إلى الانتهاء من جميع مصليات الشنكو وإعادة بنائها ان شاء الله.

طباعة المصاحف

أين وصل موضوع طباعة المصحف الشريف في السودان؟

٭ انتهى العقد وتسلمنا منهم جميع النسخ وعددها 400 ألف نسخة وهي تراجع الآن في قطاع المساجد.

 

هل هناك توجه لتجديد العقد مرة أخرى؟

٭ لا يوجد أي توجه لذلك الآن، فبعد إنشاء هيئة القرآن الجديدة اصبح دورها هذا الأمر وهي التي ستقوم بطباعة المصاحف وأي احتياجات سنطلبها منها فيما بعد ـ ان شاء الله.

سكن الأئمة والخطباء

ذكرتم بأن لديكم مشاريع لسكن الائمة والخطباء، اين وصل هذا المشروع حتى الآن؟

٭ بحمد الله كان لدينا ما بين 160 و170 قطعة ارض فضاء استطعنا ان نبني معظمها، ولدينا فلل تم تسلميها كسكن للأئمة والخطباء بلغت 277 شقة تسلمنا بعضها والبعض الآخر مازلنا في طور استكمال بنائه وتسليمه كسكن للائمة والمؤذنين.

ونحن الذين نقوم ببنائها من ايرادات بيوت الأئمة والمؤذنين، فهناك قسائم سلمناها في صباح الناصر والصباحية والأندلس وهدية وغيرها وبها شقق فسيحة وبعضها دور كامل وهذه من جهود واشراف مهندسي قطاع المساجد، بالاضافة إلى ما نتسلمه من الهيئة العامة للاسكان ـ جزاهم الله خيرا ـ فكل مسجد يكون معه السكن، هذا بالاضافة إلى ان من لا يتوفر له سكن يصرف له بدل ايجار من لجنة مصرف المساجد التابع للأمانة العامة للأوقاف.

مصرف المساجد

أين وصل موضوع مصرف المساجد الآن؟

٭ مصرف المساجد تم إلغاؤه واستعاضوا عنه بـ «لجنة مصرف المساجد» ويتبع الامانة العامة للاوقاف.

 

لم تعد هناك مسؤولية مشتركة بين قطاع المساجد والأمانة العامة للأوقاف؟

٭ لا، ولكن الأمانة تتكفل الآن بموضوع تعليم ابناء الأئمة والخطباء وبدل الايجار لمن ليس لديه سكن من الأئمة والمؤذنين على وزارة الأوقاف والمعينين على بند الايرادات.

 

يشكو الكثير من الأئمة والخطباء من ضعف رواتبهم التي لا تتجاوز 400 دينار شهريا، الا يوجد دعم من لجنة مصرف المساجد او وزارة الأوقاف لهؤلاء الأئمة والمؤذنين ولماذا لا يوجد إقبال كبير من الكويتيين على هذه الوظائف بالرغم من تطبيق الكادر؟

٭ هذا صحيح فبالرغم من انه تم تطبيق الكادر للائمة والخطباء الكويتيين وهو لا بأس به فإنه لا يوجد اقبال كبير منهم على العمل بالوزارة فوظيفة امام ومؤذن مع الأسف هي وظيفة طاردة بالنسبة لهم ويفضلون الالتحاق بوزارات أخرى مثل التربية وغيرها نظرا لأن الدوام ينتهي الساعة 1 او 2 ظهرا دون أي التزام بقية اليوم كوظيفة الامام والمؤذن.

وللعلم فإن عدد موظفي قطاع المساجد هو 4700 موظف ما بين امام ومؤذن واداري ومهندس منهم عدد بسيط من الأئمة والمؤذنين الكويتيين والبقية على بنود العقود والمكافآت.

وبالنسبة لرواتب الأئمة فتصل إلى 450 دينارا.

 

هل هذا يكفي للإمام وأسرته شهريا؟

٭ هذا بالاضافة إلى بدل سكن وبدل تعليم الأبناء لعدد 6 أبناء.

مساجد الشيعة

ننتقل إلى مساجد الاخوة الشيعة وكيفية التعامل معها خاصة بعد قرار الأوقاف بتعيين مشرفين لمتابعة العمل في مساجد الشيعة وهل أتت هذه الخطوة ثمارها وهل يتم تسجيل خطب الجمعة ايضا؟

٭ تعيين مفتشين لمساجد اخواننا الشيعة بدأ ايضا في عهد الوزير جمال شهاب في عام 2012 ليكون لهذه المساجد مفتشون خاصون مستقلون ، وبالفعل تم تعيين مجموعة من المفتشين من الشيعة والسنة على مساجد الشيعة لمتابعة هذه المساجد والاشراف عليها ان كان هناك اي احتياجات تقدم للوزارة. وموضوع تسجيل خطب الجمعة ولدينا مسجد واحد يقيم خطبة الجمعة وهو مسجد البحارنة في الدعية ونتسلم كل اسبوع شريط الخطبة منه.

 

هناك من يشتكي سواء من المتبرعين السنة او الشيعة بأن الأوقاف تعطل إجراءات بناء المساجد، ما حقيقة ذلك؟

٭ هذا الكلام غير صحيح، فإذا كان الموقع مناسبا لشروط وزارة الأوقاف وشروط البلدية يسمح بالترخيص، ولكن لا يأتي بموقع غير مناسب لشروط وزارة الأوقاف او البلدية ويطلب منا الترخيص.

وهذا طبعا كمرحلة أولى ثم يعرض على إدارة التنظيم في البلدية ومن ثم يعرض على وزارات الخدمات وأخيرا يعرض على المجلس البلدي الذي يسمح بالتخصيص او لا يسمح بالتخصيص، فنحن جهة من ضمن الجهات، والبداية من الأوقاف فقط.

 

وأخيرا هناك ايضا شكاوى في مناطق الوافدين ومنها حولي والفروانية وخيطان هناك تكدس غير طبيعي لقلة عدد المساجد مقارنة بأعداد الوافدين الذين يفوق عشرات الآلاف في كل قطعة ويصلي غالبية الناس في أجواء شديدة الحرارة وشديدة البرودة خارج المسجد؟

٭ هناك مساجد جديدة في مناطق حولي وتوسعة مساجد أخرى منها مسجد الزير وغيرها من المساجد نقوم بهدمها وإعادة بنائها وهي مناطق مكتظة بالسكان وليس هناك اراض مخصصة من البلدية ومعظم الأراضي في هذه المناطق املاك للناس. وعموما اذا كان هناك مجال فلا مانع لدينا من بناء مساجد جديدة في مناطق الوافدين، وسأدرس الأمر مع الادارة الهندسية وأين يمكن ان نبني مساجد جديدة في حولي وغيرها من مناطق الوافدين.

 

 

رداً على سؤال حول إلغاء محاضرة عن الإمام الحسين في عاشوراء قال وليد الشعيب: «كان لدينا أسبوع ثقافي في المنصورية عن موضوع الآل والأصحاب، وحضره رواد المسجد فقط ولم تكن هناك ضجة إعلامية، وطلب أمام مسجد عمار بن ياسر في الدسمة بعمل ندوة بعنوان «الإمام الحسين بن علي» وكانت ستعقد يوم الثامن من محرم ومع الأسف وجدنا واتساب ورسائل نصية تتداول بين الناس يتنادون فيها لحضور هذه المحاضرة وحملت بعض هذه الرسائل نوعا من التحريض على الفتنة ولذلك اتخذنا قرارا بتأجيل الندوة فيما بعد.

وهذه الرسائل حملت سوء نية ووجدنا ان العملية فيها تنادي ويمكن ان يحدث شيئا وقررنا إلغاءها.

ونحن والأخوة الشيعة مواطنون واخوة نعيش على هذه الأرض الطيبة.

 

 

خلال اللقاء أشار وكيل وزارة الأوقاف المساعد وليد الشعيب إلى أن هناك 3 خطباء تم إيقافهم عن العمل وقدم احدهم استقالته من العمل، حيث اعترض احدهم على إعادة تسجيل خطب الجمعة، وكذلك تهييج الخطباء بوسائل التواصل الاجتماعي ضد الوزارة.

والثاني ايقافه عن الإمامة والخطابة بسبب ما وجدناه من توجه من خلال مقاطع الواتساب وما ينشر في تويتر، فأوقفته الوزارة احترازيا لأننا عرفنا نهجه في قضايا مصر وسورية.

أما الثالث فقدم استقالته نهائيا، وهناك خطيب لبناني تم إيقافه عن الخطابة بسبب خطبته عن الأمور السياسية والى الآن موقوفا عن الخطابة.

 

 

انهالت العديد من الاتصالات التي تسأل ضيف «الأنباء» وكيل وزارة الاوقاف المساعد لشؤون المساجد وليد عيسى الشعيب عن العديد من القضايا التي تخص بيوت الله وجاءت الاتصالات كالتالي:

المطيري يسأل عن توسعة مسجد شركة زين

خالد المطيري: السلام عليكم ابا خالد نود السؤال عن توسعة المسجد في شركة زين.

٭ الشعيب: هذا لا يتبعنا كمبنى ولكن يتبع شركة زين نفسها والشركة ليس لديها امام ومؤذن وخاطبتنا في هذا الشأن فقمنا بتوفير امام وخطيب ومؤذن للقيام على خدمة بيت الله والمصلين.

 

المطيري: ادارة زين تقول ما لنا شغل تقدرون تراجعون الاوقاف.

٭ الشعيب: افيدكم في هذا الامر بأن المسجد يتبع شركة زين ولكنهم اعطونا حق ادارة المسجد من الامام والمؤذن والخطيب اما المبنى فهو داخل ادارة شركة زين وليس ملكا للأوقاف، اذن مهمتنا ادارة المسجد من الامام والخطيب والمؤذن اما عملية توسعة المبنى فهي تتبع شركة زين وليس لدينا سلطة في ذلك لان الارض ليست ملكا للأوقاف او قطاع المساجد.

أحمد العنزي يسأل عن إنجاز مسجد مبارك الوتيد في الجهراء

عندي استفسار حول مسجد مبارك الوتيد في الجهراء صار له اكثر من موعد للتسليم ولم يسلم الى الان او يتم انجازه؟

٭ الشعيب: تقصد المسجد اللي طاح.

 

العنزي: نعم وصار له اكثر من سنتين تقريبا ولم ينجز الى الآن.

٭ الشعيب: شغالين فيه، وما يخالف، لأن المسجد طاح وأخذ اجراءات كثيرة سواء اذن من وزارة الداخلية او الاطفاء وغيرها من الاجراءات الامنية والآن الشركة تشتغل وهي اوامر عمل وإن شاء الله ينجز قريبا.

سالم العنزي يسأل عن سكن الأئمة وضيق الشوارع في عبدالله المبارك

عندي سؤال بخصوص بيوت الائمة «السكن العائلي» عندنا في منطقة عبدالله مبارك المعروف ان شوارعها ضيقة وزادوا عدد قسائمها والشوارع ضيقة ومنحنية وهناك بيت امام الوزارة تريد بناءه وسيزيد من ضيق الشارع والقسائم، فإما ان يتم ادخاله داخل المسجد او تجدون موقعا بديلا له؟

٭ الشعيب: هذا موقع ملك وزارة الاوقاف ومخصص لبيت امام ومؤذن ولا بد ان يبنى وليس لدينا ارض بديلة خاصة ان كل مسجد به امام ومؤذن يريدان سكنا.

العنزي: هناك سكن داخل المسجد للإمام والمؤذن.

٭ الشعيب: هذا الموقع مخصص للسكن العائلي ولا بد ان نوفر سكنا للإمام والمؤذن للاستقرار العائلي.

العنزي: ولكن اهل الحي كلهم متضررون من هذا الموقع وهو يضايق الاهالي.

٭ الشعيب: الاسكان أو البلدية تخصص لنا مكانا مدروسا وما اعتقد انه يضايق الاهالي، الا اذا كنتم تريدون عمل حدائق فهذا كلام ثان.

 

العنزي: والله كحديقة مكان لابأس به، فالمشكلة انهم زادوا عدد القسائم في المنطقة من 3800 قسيمة الى 4800 قسيمة وحينما اقروا هذا الموقع كان قبل ان يزيدوا عدد القسائم.

٭ الشعيب: الموقع مساحته 200 متر فقط.

 

العنزي: لو قامت لجنة من عندكم ورأت الموقع على الطبيعة لا يمكن لسيارة ان تقف اذا تم بناء هذا الموقع.

٭ الشعيب باسما: اكيد الشارع ايجارات.

 

العنزي: المنطقة كلها ايجارات، وهذه مشكلة نعاني منها، ونطلب منكم ان توفروا موقعا آخر لان البيت لم يتم بناؤه بعد.

٭ الشعيب: اذا الاسكان أو البلدية او المجلس البلدي وفروا لنا موقعا اخر فنحن حاضرون.

 

العنزي: خلاص برأيك هل نرفع قضية لان الاهالي متضررة من بناء هذا الموقع.

٭ الشعيب: هذا الامر كيفكم ولكن الارض مخصصة من الدولة وغدا يأتيني سؤال برلماني: كيف اتنازل عن حق من حقوق الوزارة، اذا اعطيتموني بديلا فأنا حاضر.

 

العنزي: البديل موجود ولكن اذا تقدمنا للمجلس البلدي يقولون: انتم لستم جهة اختصاص.

٭ الشعيب: قدم لي كتابا مرفقا بصورة الموقع البديل وملكيته حتى لا يكون ملكا لجهة حكومية اخرى.

زين عبد العبدالله: فتاوى غير مختومة وأوضاع سيئة في مصليات النساء

منذ 5 سنوات وهمي هو المساجد ودخلت اكثر من 18 مسجدا للصلاة بشكل دائم في حولي والعاصمة وخيطان واذا نقلت الهموم فهذا ليس معناه انني انتقد، بل بالعكس. وأحمد الله ان مساجدنا في الكويت خلال السنوات الـ 5 الاخيرة شهدت تطورا كبيرا واختفت مساجد الشنكو والكيربي وغيرها من الامور. ولكن كوني ادخل مصليات النساء في المساجد اذا الصخور تبي تنطق تنطق مما اراه في الاماكن المخصصة لصلاة النساء فهي امور لا تشرفنا كمسلمين، وانقل لك هذه الاشياء لأنني غير مصدقة ان هناك احدا يسمعني، وان شاء الله عندكم الحلول لما يحدث في مصليات النساء، فمساجدنا ـ وبالطبع اخص النساء لأنني لم ادخل مساجد الرجال في الـ 18 مسجدا التي صليت بها جميعا ـ تجدون مع الاسف اثاثا مكسورا وكراسي ما يبونها في البيوت يودونها للمساجد في اقسام النساء، ونصف المسجد مليء باثاث غير مستخدم من كراسي وطاولات وأرفف ومكتبات.

٭ الشعيب: هذا من الاهالي وليس من الوزارة.

 

العبدالله: صحيح ولكن نبي قرارا او قانونا يفعل بتجريم ذلك وعدم ادخال اي شيء الى المسجد فهناك سجاد مقطع ومركونة بطريقة غير لائقة وايضا ثياب صلاة غير مغسولة وتركن في المسجد وكأنه سوق جمعة أعوذ بالله. وأيضا وجود مصاحف ممزقة وقديمة جدا، وأيضا الكتب المدرسية للتلاميذ من مختلف الصفوف وكأنها مكتبة او معرض فكل واحد يضع ملصقات قديمة سواء من الآيات او من فتاوى وآراء وتوزيع بروشورات غير مختومة من وزارة الاوقاف. الاهالي غير مقصرين ويريدون تزيين بيوت الله ولكن ليس بهذه الطريقة يا جماعة نحن في بيت الله ولسنا في سوق وابلغنا الحارس اكثر من مرة ولكن لا احد يهتم. وأيضا اغلاق المساجد بعد الصلاة مباشرة وفتحها وقت الصلاة فقط نتمنى ان يكون هناك وقت منظم قبل الصلاة وبعد الصلاة لمصليات النساء. وأيضا ادوات النظافة وغيرها من مصليات النساء، ونتمنى ان يتم عقد اجتماع لحراس المسجد ويكون هناك اهتمام بالزراعات حول المسجد وبالنظافة، وأيضا من الامور التي لاحظتها احد المساجد به 12 برادة مياه.

٭ الشعيب: اي مسجد هذا؟

 

زين العبدالله: مسجد مقابل سوق السمك في الفحيحيل وإن شاء الله يدنا معكم ونبي فقط الوعي لدى المواطنين، ونحن نبي رضا الله سبحانه وتعالى.

٭ الشعيب: جزاك الله كل خير.

 

«الأنباء»: بم ترد على كل هذه الملاحظات في مصليات النساء؟

٭ الشعيب: مع الأسف ليس لدينا في قطاع المساجد مفتشون او مفتشات على مصليات النساء، فقطاعنا قطاع رجال وليس النساء، وفيما يخص النساء فنحن موكلون بها ادارة التنمية الاسرية فيما يخص الوعظ، وليس كل مصليات النساء وإنما بعض مصليات النساء.

وهذا يرجع إلى طاقة العمل فلدينا 1400 مسجد ومن الصعب أن تشرف نساء على مصليات النساء.

 

ولكن أليس من حق النساء أن تجد مصليات نظيفة ومنظمة كمساجد مصليات الرجال؟

٭ هذا صحيح ولكن من الصعب ان نضع مشرفات على مصليات النساء، وهذا أمر غير متقبل.

وليس موجودا لدينا في وزارة الأوقاف ان نضع مفتشات نساء على مصليات النساء في المساجد، والمتوافر لدينا فقط هو موضوع الواعظات، ولكن ليس في كل المساجد.

وناقشنا الأمر في مجلس الوكلاء بإنشاء أقسام وفتح مجال للنساء لتعيينهم محفظات للقرآن والوعظ وليس للتفتيش على المساجد.

وهذا الأمر ناقشناه كمقترح لكثرة الإقبال على التعيين أو النقل لوزارة الأوقاف من النساء، فالنساء أصبحن الآن أكثر من الرجال في وزارة الأوقاف وليست لدينا أماكن تستوعب كل هذه النساء.

وحاليا تم وقف النقل من الوزارات الأخرى إلى وزارة الأوقاف لعدم وجود أماكن، ونناقش كيف نوفر أماكن في المساجد لهؤلاء النساء للعمل كواعظات، ولكن الأمر مازال قيد الدراسة.

ولدينا قسم في محافظة الأحمدي لهذا الأمر ولكن بقية الإدارات ليس بها مبان لأقسام الوعظ للنساء، وهذا الأمر يحتاج للدراسة.

 

وماذا عن الفتاوى غير المرخصة ووضع الكتب الدراسية وغيره في المساجد؟

٭ مع الأسف ان المسجد اصبح لدى البعض وكأنه وعاء يستقبل كل ما هو تالف من الكتب والسجاد والأثاث وغيره، حتى الكتب المدرسية خاصة الدينية وكأنها صدقة مع انه لا احد يأخذها او يقرأها، ومع الأسف هذه الظاهرة موجودة في مساجدنا ومختلف المساجد في الدول العربية خاصة كتب التربية الإسلامية.

أما موضوع البروشروات والملصقات فهي ظاهرة موجودة وخاصة في مصليات النساء لأنها غير مرئية من قبل الإمام، وان شاء الله سنعمل على إزالة كل تلك المخالفات في مصليات النساء.

وان شاء الله سنقوم بحملة لتنظيف جميع مصليات النساء.

أبوسلمان: مؤذن المسجد ما يحضر

حياك الله ابوخالد، لدينا ملاحظة في مساجدنا في الجهراء، فنحن مجموعة من المصلين اشتكينا على مؤذن لأنه كان يتأخر بالأذان وما يحضر في عدد من الصلوات، وكلمنا مدير الادارة وسوى معاه إجراء وهذا المؤذن اصبح يتمادى وكان يكلف مصليين بالأذان مكانه وتم نقله من المسجد وكان يحضر بعض المرات في مسجدنا.

٭ هل مازال على هذا الوضع أم تغير؟

 

ابوسلمان: هذا الوضع استمر حتى قبل شهر من الآن ولاتزال ملابسه عندنا في المسجد وقبل أسبوعين قام مدير الإدارة بتبديل مفتاح الغرفة ولم يعطه لا للإمام ولا للمؤذن مع العلم اننا كلمنا الإمام بضرورة ان يغادر هذا المؤذن، الذي يستعمل غرفة المسجد وكأنها بيته.

٭ ألا يداوم في المسجد الثاني؟

أبوسلمان: لا يداوم في المسجد الثاني لأنه كان يحضر عندنا الى ان اغلقت الغرفة، وابوعمر يعرف موضوعه.

بدر الحداد: أئمة بنغالية

بدر الحداد: السلام عليكم ابو خالد، انا من سكان المنقف ونحن نشتكي من وجود مساجد عبارة عن شبرة والأئمة فيها بنغالية حتى خطبة الجمعة؟

٭ لدينا خطب للجاليات الإسلامية سواء بنغالي او هندي او انجليزي، فلدينا 49 مسجدا للجاليات فربما المسجد الذي تفضلت به هو مسجد للجاليات.

 

الحداد: وين الجاليات اللي عندنا في المنقف، نحن في منطقة جديدة، وكلنا كويتيون في قطعة 2 وهو ليس مسجدا ولكنه شبرة وايضا تطوير مسجد الإيمان الشرعي.

٭ سأتابع الأمر ان شاء الله وأرد عليك ومسجد الإيمان الشرعي يتبع الوزارة وان شاء الله سنرى ما مشكلته ونحاول تطويره.

القحطاني: نريد التعيين في السراج المنير

مشعل القحطاني: قدمنا للتعيين كمدرسين في إدارة السراج المنير وتمت الاختبارات والى الحين لم يتم تعيننا؟

٭ هذا الموضوع ليس عندي ولكن تم عرض موضوعكم على مجلس الوكلاء، ومع الأسف إدارة السراج المنير ليست بحاجة الى مدرسين حاليا، وهذا الاختبار لكم كان إجراء خاطئا، فهناك قرار من مجلس الوكلاء بإيقاف التعيين بإدارة السراج المنير ووقف جميع الاختبارات ومع الأسف الجماعة اختبروكم بعد هذا القرار.

والموضوع لا يتبعني لقطاع المساجد ولكن المعلومة اللي عندي هي هذا القرار بوقف التعيين في ادارة السراج المنير من مجلس الوكلاء وذلك لوجود تكدس كبير في المدرسين حتى ان هناك ملاحظة من ديوان المحاسبة على السراج المنير بأن هناك مدارس ما فيها طلبة أصلا.

المطيري: استغلال مياه المساجد وعدم الإسراف فيها

متعب المطيري: حياك الله ابوخالد، وجهودك واضحة في قطاع المساجد.

٭ الشعيب (باسما): زين انك مدحتني.

 

المطيري: عندي اقتراح بسيط عن مياه الضوء وإعادة استغلالها في خزان لري الحدائق حول المسجد.

٭ هذا مشروع قمنا به لتكرير مياه الوضوء أما تخزين المياه في خزانات تصبح مياه اسنة وتعطي رائحة والناس لا تتقبل الرائحة او تصيبها تلوث من هذه المياه، وحتى المياه التي نكررها فكثير من الناس تعتبرها ماء «نجسا» وغير صالح.. ونحن نحاول ان نسدد ونقارب في هذا الأمر.